FELIZ DE LA MADRE…

http://www.youtube.com/watch?v=Os5UeFjBFTs&feature=related

Shalom….

http://networking-tic.ning.com/group/bibliotic2010?xgi=0lsjMedt1DB4nX&xg_source=msg_invite_group

Recuerde que esta abierto el plazo de matriculacion para el taller “Conservacion de materiales documentales” – http://www.documentalistas.org/formacion

Los exhorto a conocer por medio de una sintesis, parte de la vida y obra del candidato a la presidencia Antanas Mockus, en cuya campaña trabajo, por considerar que esta propuesta es honesta, seria, progresista, inteligente, viable y coherente con el modelo de sociedad que necesitamos los colombianos: Una nación alejada de la corrupción ramplante, lejos de esta irracional violencia y apartada años luz de los insensatos niveles de pobreza e ignorancia en que viven la mayoría de los colombianos.
Colombia necesita de tí. Necesita que salgas a votar concientemente el día de las elecciones, que marques el voto inteligente y con ello contribuyamos de una buena vez a forjar el país que todos queremos. Sé que muchos candidatos una vez acuñados en el poder nos han defraudado, pero no podemos rendirnos en la esclavitud a la que nos somete la desesperanza. Por eso retomo las palabras de Martín Luther King “Sí supiera que el mundo se acaba mañana, yo, hoy todavía, plantaría un árbol.”

LORENA VITOLA
Abogado – Polítologo
Miembro del equipo “Sembradores” (Capacitación)
Campaña a la Presidencia
de Antanas Mockus
Cel. 301-7370541

Antanas Mockus

Antanas Mockus nació en Bogotá el 25 de marzo de 1952, hijo de inmigrantes lituanos. Aprendió a leer a los dos años de edad, estudió en el Liceo Francés, en la Universidad de Dijón y en la Universidad Nacional de Colombia. Tiene cuatro hijos y se ha convertido en el rostro del contra-político latinoamericano: efectivo, creativo, independiente y poco politiquero.

A mediados de la década de los noventa Antanas Mockus abrió un camino en política y en la administración pública muy diferente al que los colombianos estábamos acostumbrados.

Con el respaldo del voto de opinión llegó a la Alcaldía de Bogotá en dos ocasiones (1995-1997 y 2001-2003),. Logró la reducción de 70% en la tasa de homicidios, la disminución de 50% de muertes por accidentes de tránsito, el ahorro del agua (el consumo bajó en un 40%) además de subir el número de hogares con agua potable y drenaje (al 100 y 95%), y se mantuvo fiel a sus principios. El poder no lo distorsionó.

Con un carisma especial y una abrumadora inteligencia nos ha planteado elementales principios visionarios, como: la cultura ciudadana, la rumba zanahoria, el rechazo al atajo, el respeto a la vida, el cuidadoso manejo de los dineros públicos, la corresponsabilidad, la coherencia entre fines y medios, la educación como mecanismo para dinamizar la productividad y mejorar la equidad social, entre otros.

Su forma de hacer campaña política ha sido atípica. No se apoya en genios de marketing electoral, ni en empresas especializadas de estrategia de comunicación -tan común hoy en cualquier campaña política-. Apela a su intuición y a las ideas de personas de su equipo; combina arte y publicidad, y acude a símbolos, llegando a rayar con lo rocambolesco. Carece de maquinaria, aquella que aceitan la mayor parte de los políticos colombianos, y lleva cinco años construyendo el movimiento Visionarios por Colombia con la confianza de que son las ideas las que conquistan electores. Y en lugar de plata, lo que le sobra precisamente son ideas. Se toma el tiempo para comunicarlas y no teme a decir frases que quizás no sean las más vendedoras. Pedagogo por excelencia, olvida la milimetría política y los cálculos.

Sus consignas apelan a la honestidad y a la transparencia. No ofrece mercados, puestos, dinero, tampoco se explaya en promesas. Su discurso llama a los colombianos a la confianza. A una nueva forma de hacer política. Rechaza acuerdos diferentes a los programáticos, contradice la corrupción y promueve la cultura donde los dineros públicos sean dineros sagrados; o aquella de “no me pidas en privado, lo que no puedes sostener en público”.

Sin embargo, las últimas elecciones no favorecieron, ni a sus listas al Senado y Cámara, ni a sus aspiraciones presidenciales. El ambiente se polarizó entre la derecha y la izquierda en Colombia, en una coyuntura política en la que se estrenó la figura de reelección presidencial y se introdujeron reformas políticas, que favorecen más las colectividades que a las individualidades.

Seguramente, Antanas Mockus sabrá, como ya lo ha hecho en otras ocasiones, revertir los fracasos en triunfos. No en vano, en las diferentes caminatas por las calles colombianas, él hace gala de un carisma que parece más el de un artista famoso que el de un político. La gente lo admira, lo reconoce y lo respeta. Como lo expresó la columnista Salud Hernández, en un editorial publicado en el periódico El Universal el domingo 23 de abril de 2006, “El ex alcalde de Bogotá se ha consolidado como paradigma. Es demasiado honesto para el estándar de la clase política”.

Voto vital

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Qué es Voto Vital

“El poder del elector radica en su voto y sólo depende de él si lo usa bien, o lo usa mal. Donde votamos, influimos”:Antanas Mockus.
Con Voto Vital se busca que la gente dimensione la urgencia de asumir su ciudadanía. Si los actores armados dominan y controlan las alcaldías y las gobernaciones, se deteriora la vida local, la descentralización se desprestigia, los recursos se despilfarran y la corrupción y la violencia cunden. Entonces, hay que lograr votar bien.
Conquistas históricas como el sufragio femenino logrado en los años 50, la apertura política generada por la Reforma Constitucional del 91 y los avances de la descentralización han sido importantes. Pero, especialmente dañina ha sido la aceptación casi generalizada del clientelismo como forma de construir solidaridad y lealtad entre los actores políticos.
Los consensos han dejado de ser resultado de la argumentación, por el “toma y dame” burocrático, y a pesar de las denuncias publicadas en los medios de comunicación y la acción de la justicia, las “mañas” políticas no se han logrado eliminar.
Voto Vital busca que la gente reflexione y se tome el tiempo necesario para decidir por quién votará, pues sólo tiene un día para hacerlo; pasadas las elecciones, tiene cuatro años para participar y exigir (planeación participativa, servicio estatal, atención al ciudadano, rendición de cuentas y seguimiento a las principales promesas de los candidatos).
El lema “Piensa tu voto, piensa tu vida” muestra la responsabilidad enorme que tiene el ciudadano cuando escoge a un gobernante.

Qué rechaza Voto Vital

-Presiones armadas

-Fraudes y suplantaciones

-Trasteos de votantes

-Compra y venta del voto

-Clientelismo

-Votos intimidados

-Voto encuestado

-Voto publicitado
….y toda práctica que conlleve corrupción y presión en el proceso electoral.
Voto Vital es una iniciativa de la sociedad civil propuesta en el mes de enero de 2007 por Visionarios por Colombia, bajo el liderazgo de Antanas Mockus. En total, 108 organizaciones respaldaron esta campaña con el objetivo de calificar el voto en Colombia: más racional, más personal, más ejercicio de la libertad.

Cultura de Paz
La Constitución consagra la paz como un derecho y un deber de obligatorio cumplimiento. Quien se ha formado como ciudadano aporta a la paz cumpliendo sus deberes y reclamando pacíficamente sus derechos; es decir, aporta a la paz ejerciendo como sujeto legal. En muchas personas, tal vez en todas, hay un mandato interno a favor de la paz.
Pero también es posible reconocer y promover una cultura de paz. Hay cultura de paz cuando las actitudes o acciones contrarias a la paz son objeto de repudio social (desde formas muy leves de censura como fruncir el ceño hasta el ostracismo) que muchas veces le hace sentir vergüenza a la persona en cuestión. Hay cultura de paz cuando las actitudes y acciones pro-paz son objeto de reconocimiento social, generan confianza y buena reputación.

Uno no nace ciudadano. Uno se va volviendo ciudadano. La manera de hacerlo es tratar al otro –conocido o no– como ciudadano, corregirlo amablemente, dejarse corregir por él, reconocer sus comportamientos y dejar que él los reconozca en uno. Es parecido a como aprende uno a hablar. El camino es fortalecer las tres regulaciones: la legal, la moral y la cultural.
Aunque hay comportamientos que sólo son de conciencia (ejemplo: colocar limosna en una iglesia vacía), otros que solo son de cultura (ejemplo: respetar las reglas de etiqueta en la mesa), otros que sólo son de ley (ejemplo: presentar un papel que sigue siendo requisito porque la ley no ha sido derogada)– en la mayoría de las acciones humanas de mayor trascendencia intervienen las tres regulaciones y las correspondientes emociones (admiración por la ley, miedo a la multa, a la cárcel y a las otras sanciones legales, temor a la culpa, orgullo o satisfacción causados por reconocimiento social o vergüenza).
Ser ciudadano es aprender a sentir esas emociones y aprender a hacerlas sentir. Cultura ciudadana para la paz es cultura ciudadana aplicada a aquellas obligaciones legales, morales y culturales cuyo cumplimiento más rápida y eficazmente contribuye a que cese la violencia. Implica superar el divorcio entre ley, moral y costumbre (cultura) por ejemplo frente al homicidio (la muerte intencional). “La vida es sagrada” es un ejemplo de invitación a movilizar conscientemente mecanismos positivos y mecanismos de sanción legales, morales y culturales a favor de la protección de la vida.

Respeto total a la vida: El gran desafío de Colombia es dar plena vigencia al artículo 11 de la constitución nacional: “El derecho a la vida es inviolable; no habrá pena de muerte”. Para ello es importante buscar los caminos para reducir significativamente la violencia. La tarea central es volver a crear mecanismos de autorregulación social y cultural que hagan que las personas no amenacen ni destruyan la vida.

Superación del atajismo. Coherencia entre fines y medios: Salirse de las reglas para obtener resultados a corto plazo es un atajo, el cual viola las normas morales, las reglas sociales o las leyes para lograr algo. El que lo practica puede conseguir algunos beneficios individuales, pero produce grandes costos sociales al provocar en los demás la tentación de usar el mismo procedimiento.

Coherencia entre la ley, la norma y la costumbre: Para que las reglas sociales se cumplan sin conflictos ni contradicciones es importante que la ley, la norma moral y la costumbre sean coherentes entre sí. Cuando el Estado no ha ganado el respeto de los ciudadanos, es fácil que se generen normas o prácticas que se aceptan socialmente pero son legal y moralmente inaceptables. Para recuperar el respeto a la ley y a las normas, es importante transformar las costumbres y hacer ver las implicaciones morales de ellas.
Mayor equidad por la vía de la educación: La inequidad no es sólo un problema de repartición de bienes y dinero. Uno de los principales factores que generan diferencias sociales se da en las posibilidades que tienen las personas en el acceso al conocimiento y a una formación que contribuya al desarrollo de la autonomía.
Respeto a la Justicia: Los jueces son los guardianes del Estado de Derecho. El respeto y el fortalecimiento a la rama judicial son indispensables para reducir la violencia y la impunidad. Un Estado fuerte y justo, capaz de cumplir y hacer cumplir la ley, hace valer los derechos y deberes y asegura la provisión de bienes y servicios públicos. La protección y el apoyo social a los jueces ayuda a consolidar un Estado que no amenace ni se deja intimidar.

GRACIAS POR SU TIEMPO

PDTA: AQUÍ ESTÁN ALGUNAS DE SUS FRASES.

-Me encantaría que cada mañana, cuando un estudiante se levanta para ir a clase, comprendiera que allí, en su colegio o universidad, que cada maestro al dar la clase, o un papá al revisar la tarea por las noches, son los escenarios donde se juega la soberanía del país, la diferencia de poder futuro, no en la mesa de las negociaciones.

- No soy blando, soy un duro limpio.

- No me gusta que todo es negociable, comprable, como si el país se manejara a través de una lógica comercial.

- Es inaceptable históricamente la ‘locha’ tributaria de los hacendados colombianos.

- Un país más zanahorio, un país donde no todo vale, un país donde la productividad se eleva mucho y permite realizar los ideales a la Constitución porque la gente no se mata y porque la gente no toma ciertos atajos. Un país donde ley y cultura están más cerca, donde las obligaciones legales son culturalmente respaldadas: pagar impuestos, respetar el ordenamiento territorial, respetar, obviamente, los derechos fundamentales de los demás.

- El ‘todo vale’ es la peste de cualquier sociedad.

- Informémonos antes de votar, conozcamos las opciones, leamos el menú antes de ordenar.

- A mí me parece grave que la sociedad colombiana no tiene la suficiente indignación frente a crímenes de lesa humanidad.

- El acto de votar es un acto delicado, y yo veo que la campaña electoral es como un acercamiento mutuo donde la gente se escucha y se olfatea; es una cosa en las dos direcciones. Lo más importante es que la gente debe gozarse su posibilidad de escoger.

- No ofrezco un camino de rosas, sino uno de consolidación. Es como si pusieran unos cimientos en piedra y concreto, y ahora tocara construir más o menos en las mismas proporciones con ladrillo y arena. Fortalecer la seguridad con los componentes de justicia y control social, y fortalecer además la educación, por razones de productividad y de competitividad, amerita un esfuerzo económico grande.

- En Colombia lo que tenemos que ser es corresponsables. Tenemos que cuidarnos entre todos, regularnos entre todos, para no hacer las cosas chambonamente. Es cultura ciudadana.

- Los recursos públicos son recursos sagrados.

- A mí no me gusta mucho que la democracia dependa mucho de la plata, y yo creo que la gente lo entiende y todos los candidatos deberían hacer esfuerzos no por gastar al máximo sino por gastar mucho menos. Eso haría la democracia más creíble. La democracia es debate y votar después de haber escuchado.

- Creo en la democracia deliberativa: argumento va, argumento viene. Los intereses, al volverse públicos, se moderan o se pulen.

- A mí no me da miedo aplicar la autoridad para hacer cumplir la ley. Pero la autoridad hay que aplicarla basada en la pedagogía, más que en la fuerza, porque eso es lo que la hace legítima.

a) Profesional Destacado. Reconoce los aportes realizados por un bibliotecólogo o bibliotecóloga al desarrollo de la profesión en nuestro país o el exterior.

b) Institución Destacada. Reconocer los aportes realizados por una institución al desarrollo de las bibliotecas del país o de la bibliotecología en general.

c) Vida y Obra: Reconocer la trayectoria de un profesional en bibliotecología que de manera permanente y durante su vida laboral, profesional y personal haya contribuido al desarrollo de la bibliotecología del país.

d) Bibliotecario ejemplar. Reconocer los aportes realizados por una persona natural, quien sin poseer titulo de Bibliotecología ni estar cursando estudios en el área, haya contribuido al desarrollo bibliotecario en una comunidad o una región.
 
 
 
Más información sobre las bases del concurso, favor leer el Acuerdo anexo y se amplia el plazo para enviar documentación hasta el 09 de abril de 2010.
 
 
Cordialmente,
 
Comisión de Capacitación y Divulgación
ASCOLBI

Anexo articulo de ASCOLBI….

La Asociación Colombina de Bibliotecólogos y Documentalistas, ASCOLBI, se honra tener entre sus huestes al Dr. León Jaime Zapata, destacado profesional y notable persona, quien en su trasegar por la profesión archivística y bibliotecológica ha dejado una huella imborrable, como artífice que fue de la creación del programa de bibliotecología y archivística en la Universidad de La Salle, así como por su abnegado compromiso con el gremio donde fungió como presidente de ASCOLBI y del Consejo Nacional de Bibliotecología. Sin bastarle ello, en su vocación filantrópica, presta desde hace 50 años un encomiable servicio en la Sociedad San Vicente de Paul, donde es considerado como uno de sus entrañables hijos.

Hoy, cuando goza de buen retiro, un nuevo reconocimiento atesora al ser condecorado por la Honorable Cámara de Representantes en ceremonia especial el pasado 10 de septiembre como homenaje al los adultos mayores y jubilados que se han destacado por sus servicios sociales y educativos a la comunidad y al país. Ello coincide felizmente además con los 50 años que cumple este año de haberse posesionado de su primer cargo de bibliotecario del Estado Mayor Conjunto de las Fuerzas Armadas.

En hora buena al Dr. León Jaime Zapata, a su familia y allegados.

Edgar Allan Delgado F.
Presidente
Asociación Colombiana de Bibliotecólogos y Documentalistas

El “ABC” del Conflicto en Gaza

A raíz de los jóvenes que nos han acercado preguntas con las que poder explicar el actual conflicto, diseñamos un breve esquema que puede ser de utilidad para todos aquellos que, aún siguiendo el conflicto de cerca, quieran tener respuestas a mano.

Por Fabian Wajner, director del Depto. de Hagshamá en Uruguay

Sahlom a todos mis amigos y amigas, que Di-s los ilumine y guarde y muchas felicidades en todas sus festividades y este año nuevo de la era comun.
 
SHALOM…

Leyes de Jánuka

 1. Jánuka es observado durante ocho días a partir del 25 de Kislev
2. Conmemora la victoria de los macabeos después de tres años de rebelión contra el dominio griego los cuales imponían restricciones a la práctica de los valores de la religión judía.
3. Está permitido trabajar en Jánuka
4. La observancia religiosa más importante consiste en encender la janukiá, candelabro de ocho brazos todas las noches de la fiesta
5. Guía de encendido de velas:
         a. Ubicación de las velas:
            i. Se debe procurar colocar las velas dentro de los 10 centímetros cercanos a la puerta y del lado izquierdo, para así estar encerrado con la mitzvá de Mezuzá a la derecha y las velas a la izquierda.
            ii. Las velas deben colocarse a una altura superior a los 30 cm del piso.
           iii. Cualquier tipo de aceite es apto para encender las velas de Januká, pero lo más apropiado es hacerlo con aceite de oliva, puesto que con él sucedió el milagro. Hoy en día se pueden usar también velas.
           iv. Es necesario poner el aceite suficiente para que queden encendidas por lo menos media hora.
       b. Encendido de las velas
          i. El horario del encendido de las velas es a partir de la salida de las estrellas (aprox. 40 minutos despues de puesta del sol), y no antes, debiéndose tratar de prenderlas apenas llegada la hora. En la víspera de Shabat se encienden las velas de Januká antes que las velas de Shabat, debiéndose poner suficiente aceite para que queden encendidas hasta media hora después de la salida de las estrellas.
       c. Orden del encendido de las velas
         i. La primera noche se comienza a encender la vela que está más a la derecha de la janukiá, y en la segunda noche cuando se agrega otra vela al lado, se comienza de ella a encender y se continúa encendiendo de izquierda a derecha. Así también en las noches sucesivas, se comienza de la agregada y se sigue encendiendo de izquierda a derecha.
      d. Berajot sobre las velas
       i. En la primera noche de Januká se dicen tres berajot :
          1. 1. “Lehadlik”
Baruj atá A-donai, elo-henu melej haolam, asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner Januká
Bendito eres Tú, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con Tus preceptos y nos ordenaste las luces de Jnuká.
        1.2 “Sheasá nisim”
Baruj atá A-donai, elo-henu melej haolam, sheasá nisim laavotenu baiamim hahem bazeman hazé.
Bendito eres Tú, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que obraste milagros con nuestros padres en tiempos pasados, en esta época.
        1.3 “Shehejeianu”.
Baruj atá A-donai, elo-henu melej haolam, shehejeianu beki-iemanu, vehiguianu lazeman hazé.
Bendito eres Tú, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Universo, que nos preservaste la vida, nos conservaste y nos permitiste llegar a este tiempo.
     ii. A partir de la segunda noche de Januká en adelante, se recitan solamente dos berajot:
      1.  “Lehadlik”
      2. “Sheasá nisim”.
   e. Todas las berajot se deben recitar antes de encender las velas.
   f. Si se apagan las velas
        i. Si se encendieron las velas y se apagaron accidentalmente antes de transcurrir la media hora en la cual deben quedar encendidas, si se habían colocado en un lugar donde había viento, deberá volverse a encenderlas, pero sin berajá. Pero si las velas estaban en lugar donde no había viento y ocurrió un percance y se apagaron, no hay obligación de volverlas a encender.
6. La velas de jánuka no pueden ser utilizadas para ninguna finalidad adicional, como leer, iluminar el ambiente, encender algo, etc.
7. La janukiá debe ser colocada en la entrada o en la ventana para así publicar el milagro de jánuka
8. En shabat, se enciende primero la janukiá y luego las velas de shabat
9. En motzaei shabat, primero se recita havdalá y luego se encienden las velas
10. Se acostumbra darle a los niños dinero de jánuka y otros regalos
11. Durante jánuka se recita el halel en la tefilá de la mañana y se agrega Hal Hanisim en el Birkat Hamazón.
Extraido de “El Ser Judío” y de “Judaicasite” – editado por Shavei Israel

Retornar a los titulares

Con respecto al encendido de las velas de jánuka, dice la guemará en el tratado de shabat 20a:
“Dijeron nuestros sabios: la mitzvá de jánuka es una vela por el hombre y toda su casa, y los más estrictos encienden una vela por cada uno, y los más estrictos dentro de los estrictos – Beit Shamai dice, el primer día enciende una y de aquí en adelante prende cada vez menos; Beit Hilel dice, el primer día prende una y de aquí en adelante aumenta.”
¿Cuál es la diferencia entre Beit Hilel y Beit Shamai?¿Qué es lo que esta diferente técnica viene a enseñarnos?
Nuestros sabios, explican dicha guemará mediante dos simples argumentos. El primero, es que Beit Hilel enciende de acuerdo a los días entrantes, mientras que Beit Shamai encienden de acuerdo a los días salientes. Por ejemplo, el segundo día Beit Hilel prende dos velas y Beit Shamai siete.
Otra explicación que se nos brinda, es que Beit Hilel sostiene que se sube en el grado de santidad y no se baja, una muy conocida frase talmúdica. Es decir, que lentamente hay que ir elevándose a nivel espiritual y cuidarse de no descender. Por esta razón, cada día se enciende una vela adicional.
Beit Shamai, por otro lado, encienden velas equivalentes a los sacrificios de la festividad. ¿Qué festividad? Sucot. Así como en sucot se sacrifica el primer día trece toros, el segundo doce, el tercero once y así hasta que el último día que se sacrifican siete, cuando la suma total de los mismos da setenta, como la cantidad de pueblos que existen sobre la tierra. De la misma forma, Beit Shamai enciende el primer día ocho velas, el segundo siete, y así hasta el último día que encienden uno.
Asimismo, de la técnica de Beit Shamai aprendemos que para éste, el énfasis debe ponerse en el potencial de las cosas, a diferencia de Beit Hilel, quien pone énfasis en las cosas tal cual como se ven, como se revelan en la realidad.
El Rab Shlomo Iosef Zevin, interpreta la discusión de una forma profunda respecto al aspecto que deseamos resaltar, el positivo o el negativo. Es decir, en cada una de las situaciones en que debemos sobreponernos al mal, hay dos opciones: disminuir el mal o aumentar el bien.
Beit Shamai sostiene que quien ha caído en manos del instinto del mal, y desea realizar teshuvá, debe enfrentar este proceso alejándose del mal, en una guerra total contra él. Para esto, ya desde el principio el hombre necesitará mucha luz, y a medida que la parte buena comience a sobreponerse a la mala, entonces podrá conformarse con menos luz. Es por esto, que ellos comienzan encendiendo ocho velas y cada día van bajando.
En cambio, Beit Hilel, creen que el comienzo del trabajo debe ser realizar el bien, comenzar desde un principio con el “trabajo sagrado”, realizar mitzvot, y dado que el realizar una mitzvá lleva a cumplir otra mitzvá, así el hombre va a lograr aumentar sus buenas acciones y de su mano la luz crecerá. Por esta razón, Beit Hilel encienden primero una vela y cada día agregan otra adicional. 
De acuerdo a este método de interpretación del accionar de ambas escuelas, para Beit Shamai, las velas de jánuka representan el fuego, vienen a quemar los aspectos negativos de nuestra realidad, de nuestra personalidad. Mientras que para Beit Hilel, las velas de jánuka representan la luz, el aspecto positivo que venimos a adicionar con el objetivo de auto mejorarnos y así mismo mejorar nuestra realidad.
Jánuka, representa la lucha contra el helenismo, el deseo de los griegos de imponernos su cultura. Los jashmonaim pelearon contra este aspecto, incluso debiendo salir en contra de aquellas personas del pueblo de Israel que habían comenzado a helenizarse. Por un lado, ellos deciden pelear contra el mal, el helenismo, mediante la guerra, quitar el mal de acuerdo al método de Beit Shamai.
Sin embargo, una vez que la mayor amenaza ha sido erradicada, entonces comienzan a actuar de acuerdo a Beit Hilel, cumplen la mitzvá de purificar el Beit Hamikdash, la cual les permite cumplir con otras mitzvot más y así lentamente ayudan al pueblo a retornar a la cultura judía.
Es por esta razón, que son merecedores de un nuevo milagro. El primero de estos se produce durante la guerra, cuando pocos ciudadanos israelíes, triunfan sobre un ejército griego completo. Ahora, se produce uno nuevo. El único aceite puro que encuentran con el sello del Cohen Gadol, el cual supuestamente alcanzaría para encender la menorá tan solo un día, alcanza para ocho.

Apreciado (as) colega (as):

La Asociación Colombiana de Bibliotecólogos y Documentalistas ASCOLBI se
permite informarle que el X CONGRESO NACIONAL DE BIBLIOTECOLOGÍA Y CIENCIA
DE LA INFORMACIÓN bajo el lema “Bibliotecas, conocimiento y sociedad: la
Biblioteca como eje del conocimiento y construcción social”. Se estará
realizando los días 5, 6 y 7 de noviembre de 2008 en la Universidad de la
Salle sede Chapinero, Bogota Colombia – Sur America, esperamos su asistencia.

El Congreso Nacional de Bibliotecología y Ciencias de la Información girará
en torno a la función que cumplen las bibliotecas en la consolidación de la
SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO, como facilitadoras del desarrollo de las
comunidades. De igual forma, se analizar€  á el rol de los Bibliotecólogos como
promotores y garantes de libre acceso a la información y al conocimiento
mundial, así como el papel que cumplen las tecnologías de la información en
nuestra sociedad.

Por este motivo hacemos una cordial invitación a que participen en este
evento y la conmemoraci€  ón de los 50 años de nuestra agremiación.

Anexo: Informaci€  ón relacionada con la Agenda Acad€  émica del evento.

Cordialmente,

LYDA PATRICIA ESPAÑA RODRIGUEZ
Coordinadora Comité de Divulgación.
X Congreso Nacional de Bibliotecología